在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗？为什(shén)jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过(gjk袜子总是掉怎么办，足球袜套juò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们(men)都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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